율곡(栗谷)의 문학론과 문무책(文武策)·문책(文策)으로 본 선조대의 문화

초록

율곡의 문학론 및 「문무책」・「문책」에 나타난 문화적 배경은 전대의 사장론 우대의 문화와는 차이가 있었다. 율곡이 주장한 기(氣) 중심의 문이재도의 태도는 조선 중종 때의 사장론의 부각에도, 고려 말기 이후 이어져 온 전통적 유가(儒家)의 문학론을 계승한 것이다. 유가의 시관이란 시는 성정에 근본을 두고 인격을 도야하는 데 필요한 것이라는 말이다. 그래서 율곡도 문장만 꾸미는 글보다는 도(道)를 싣는 문장을 최우선으로 여겼으며, 그렇게 하기 위해서는 작시자와 위정자의 덕행을 우선시하였다. 또한 성리학(性理學)을 바탕으로 수기치인(修己治人)을 비롯하여 국가를 개혁하고자 하였으며 궁극적으로 실천궁행(實踐躬行)을 중시하였다. 조선 중기 율곡 같은 철저한 유자(儒者)가 있었기에 도(道)를 숭상하고 실천을 중시하는 성리학으로 계승 발전할 수 있었다. 이처럼 율곡의 문학론과 율곡이 지녔던 문화에 대한 생각은 전대의 사장(詞章) 중시의 문학론을 극복하고 후대의 실학자에게로 계승되어 실용적인 학문과 도덕론의 배경이 되었다는 데 의의가 있다.

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