太宰治の『お伽草紙』論 — 『お伽草紙』における架空の世界と古典意識 —

초록

太宰が戦争末期の激しい空襲の中で書き上げた『お伽草紙』の中には、太宰によって空想されたユートピアが描かれている。日本の昔話から素材を得た『お伽草紙』には昔話の形式を取りながらも、古い文献に出てくる地名や神仙思想なども豊富に書かれている。また３つの物語の中には厳しい戦争という現実とは対照的なユートピアが描かれている。そこはまるで母のお腹の羊水に包まれているような浅みどりの透明な＜水＞のイメージに象徴されている。このような＜水＞のイメージは『お伽草紙』を執筆する直前に行われた津軽旅行を通して感じられた生まれて初めての＜心の平和＞の体験に重なっていることに注目しなければならない。また太宰の故郷回帰はいままで日本文学界に反感として意識的に持っていた西洋古典志向を日本古典を振り替えてみる契機を与えたという事実はこの論文の主旨である。太宰の故郷回帰は津島家という中心から離れ、旧友、元使用人、乳母とその家族を通して自己の再発見を体験する。つまり津軽の人々から自分を見つめ直すことが出来たのである。それも日本文学界が意図的に広めようとした所謂日本文学の象徴である『万葉集』や『源氏物語』から離れ、江戸時代の庶民に親しまれた西鶴の文学であり、日本人であれば誰もが知っている昔話であった。太宰は西鶴の文学と昔話を自分の得意な筆致でパロディー化させ、もう一つの最高傑作を書き上げたのである。故郷回帰でしみじみと感じられた「津軽のつたなさ」は、太宰の日本古典意識を刺激させ、「日本文学のつたなさ」をなにげなく、日本の読者に伝えたかったのではないか。太宰自ら「舌切雀」の冒頭で語っているように、「日本の国難打開のために敢闘している人々」のために、空襲の大混乱の中でも執筆をやめることなく書きあげた意義がここにある。

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